從田野踏查認識自己

文｜夏慧凌 圖｜八栗媒體

當沒有老人家時，文化還能怎麼被紀錄

很有幸能夠負責這次計畫的田野踏查工作，同時身為田調地點的族人，對於欲調查的地點及人都還算熟悉，同時也很感謝還有再次能認識自己族群及家鄉的機會。雖然已搬離部落到平地居住許久，但平常也不太會主動回到部落，僅限家族有事情或祭儀才會回去幫忙。透過這次的機會，除了能讓自己更接近部落，最重要的是可以從中挖掘以前從未聽聞過的事蹟。

初期，與夥伴確認訪談的主題為上大隘部落的賽夏族族人遷徙脈絡及關於「趙氏」所負責的祭儀與姓氏由來 開始了一連串文獻資料的爬梳並分析整個族群脈絡，分析到後面，發現越來越沒頭緒且離訪談主題越來越偏離，最後，與夥伴討論後，決定是時候實地踏查了。很順利的約了幾位長輩後，起初找到了tinato’ [1] 祭儀的主要照顧氏族—趙氏，不過有由於mama’ [2] 在年輕時都在外地工作，到了晚年才定居在部落，因此有關tinato’ 的相關事宜，僅透過家族歷代口述傳下來略知一二，其實訪談下來，不過也因為該祭儀中間斷掉了好幾年，近幾年才又復振起來，大多受訪者對於tinato’ 的舉辦時機、起源，甚至是祭品的由來都不清楚，我們僅能從文獻與受訪者模糊的記憶來回推敲。再來，遇到的問題是「tawtawazay」一詞除了現階段已知的意思為「tawtaw (漢語：花生之意)」，是否還有其他含義，不過一樣由於也訪不太到更老一輩的族人，此問題暫且放在大家心中，自行推敲其中奧秘。

訪談過程間，也不斷的在反思現在所做的田調，假若因上述原因以及歷史變故、口述歷史不易保存、族人生活型態改變等原因，而逐漸忘卻族群存在的核心價值，最後只能被動地等待時間流逝並承接時間所帶來的結果。雖然這次受訪者多半圍繞在上大隘部落趙氏族遷移史、家族脈絡及祭儀等，但後續改變方向，轉而開始詢問鄰近部落之其他氏族，像是我的家族—夏家，說到我們家族，與上大隘部落的趙家有著很深的緣份，也是「趙二夏」祭團的由來。剛好，訪問到我們家族僅存的輩份最大的baki’（爺爺），我才逐漸對「趙二夏」一名稱有了更進一步的了解。經過幾位趙家、夏家的長輩口述流傳下來的；最長輩們口中的「以前」的確切時間點已追蹤不到，透過他們的記憶，當時我們家族僅剩一位老人，因一人無法準備paSta’ay，而後我們家族那位tatini’ 被趙氏族人邀請一同成為一個祭團 (kapakSa:o’an)，而延續至今。我也曾詢問過我們家族的目前最年長的baki’ ’iban說道：「假如現在我們人數變多了，還可以自成一個祭團嗎？」，baki’ ’iban回答：「不行，以前老人家有交代，以前是怎麼樣現在就不能動。」，基於好奇而問的問題，也讓我反思賽夏族的觀念似乎是非常注重先祖所留下的決定，不得變動，否則會不好或不順。這樣的觀念，經常可以從曾經歷過歷史動盪的長者們感覺較深刻。以前老人家的精神意念及對於傳統信仰的依賴與戒慎恐懼的心，都是在告訴我們做人的道理。

延續文化的方式其實有很多種

原住民青年返鄉接近自己的文化、認識自己的根有很多種方式，要如何去定義「返鄉青年」一詞，其實一開始自己對於文化傳承一事，內心很迷茫，手邊既沒有資源，僅不斷上網查詢有關自己族群的事蹟，但始終無法再更進一步了解自己的族群，只能說凡事起頭難，過程中所遇到的問題，不用太強求一定要在當下找到解答，也許在未來的某個時間點，答案自然會浮現。

約莫四年前真正接觸賽夏族文化與母語，正式開啟了我的「返鄉之旅」。過程中，發現到老人家看待萬物思維很單純也很有智慧，我想也是當代原住民青年與傳統文化多少有些不一樣的想法。當你挖掘越深，就越多事情需要解答，各個家族脈絡看似不相干，每位受訪者記憶中的故事，卻牽引著各氏族間的故事，有時候從閒聊間就可得知有關自己家族脈絡的資訊，拼拼湊湊之下而逐漸有了清晰地輪廓。回頭想想，習慣會先問過熟知文化、儀式脈絡的長輩，做任何事都更為謹慎，例如：做文化相關事宜會先向東方祭告祖先，祈求事情一切順利等。不論心態或是信仰上都讓我有很大的轉變。

前面提到文化傳承的方式有很多種，像是羅媛透過肢體表現出接近文化的方式，藉由身體、土地及信息傳遞對於身為返鄉青年的角色，如何影響自己、及身邊的人。我想是從自我認同開始，先了解自己的根，才能慢慢發芽中茁壯，長成自己期待中的模樣。

強勢族群的影響下，所謂「傳統」已逐漸被淡忘

田調過程中，發現五峰一帶的賽夏族人，深受泰雅族影響至深，首當其衝，則是母語的式微，訪問了將近十位長輩，幾乎都很會說泰雅語，反而賽夏語略知一二的單詞，甚至在文化上面的相似度，都能夠從一些細節感受得到。例如：在我家族有著所謂「平安豬」的儀式出現，此儀式目的為男女方交往一段時間，但尚未結婚，需要先殺豬告知祖先，並保佑其平安、順利的過程。不過詢問南群賽夏族長輩，則無此儀式。隨著時代越來越多機會認識其他族群，使越來越多不同族群通婚，而五峰一帶的賽夏族與泰雅族通婚頻繁，居住周圍仍被泰雅族所圍繞著。同時，也讓身為年輕一輩的我們感到擔憂。因為以上種種原因，擔心以後沒有老人家可以詢問，那所謂「傳統」便不復存在。

[1] 漢語譯為：帝那度，與火有關之祭儀。無特別定義其漢名，族人多習慣以「帝那度」作該祭儀名。為北群賽夏族tawtawazay氏族所負責之祭儀。

[2] 賽夏語對叔叔、伯父輩之敬稱。