paSta'ay舊祭場

根據史料，位於五峰的paSta'ay祭場共有七處。我們陸續走訪了兩個舊祭場和現址。祭場的位置也是朱家(titiyon)氏族的居住區域。祭場的移動，也代表著氏族的遷移。在五峰，祭場周圍除了朱家，也相連著趙家、夏家。而隨著發現舊祭場，我們也聽到更多關於過去的人事物長輩說。

takraw舊祭場

日本殖民時期的第五處 paSta’ay 舊祭場。

現今的 paSta’ay為兩年一小祭、十年一大祭。老人家說，更久以前 paSta’ay 在各個小部落都有舉行。以前鶯歌、香山、南寮，北埔內坪等都有祭場。祭場會隨著朱姓主祭的遷移而變動。

paSta'ay 以前是每年一次，據說長達7 天、從早到晚（註：現有文獻中，日本政府曾拍攝過早上的 paSta'ay）後來日本政府一度想要禁止祭典的舉辦。直到總頭目家族協調過後，每年一祭改為兩年一次，每次 5 天，也改為晚上進行。

根據趙家長輩的描述，takraw舊祭場的位置附近，有設置雙水塔。在初期踏查時，愛蘭道路上有好幾個水塔都是雙雙設置的。團隊們在走訪了數次後，終於在隘蘭道路上找到了長輩口中的takraw雙水塔處。

第五處舊祭場位於走讀路線從竹東車站出發，沿南清公路往kilapa:（五峰）前進，於舊十八兒部落入口一路往上，直至隘蘭聯絡道路找到了此處的水塔後，沿著水塔對面的斜坡一路往上走。

一路往上走之後，遇到了一個岔路往右繼續前進。又遇到了兩個小型的雙水塔。我們猜測此處還有族人的住家，或者已經成為新的露營地景點。

根據文獻資料，此處舊祭場的上方，還有日本殖民時期的駐在所。附近甚至有停機坪。現今的舊址樹林茂盛，難以看出確切的祭場和駐在所位置。卻仍能感受到此處隱密的優勢。

走訪數次後，終於非常幸運遇到了本地的長輩。這位趙姓長輩接下了家族的土地，花了好幾年整地和修繕。他帶著我們走進了過去曾居住十多戶賽夏族人的房舍和牛舍區域。

趙姓長輩說，他也是因為曾有人來到他的家附近調查，得知這裡是舊祭場和駐在所的位置。想起之前訪問的耆老說過，賽夏族人會選擇的居住地點，必要條件是外人容易進來，卻難易出去的地勢。此處正好有天然的山坳及多處可隱密的大石頭。

paSta'ay 的第六個舊祭場。

祭典開始籌備期間，苗栗南庄、獅潭那邊的族人翻山越嶺一路走來，徒步至少 4-5 個小時，在這路途中也需要先備好食物或就地找野果和狩獵充飢。國民政府時期，有越來越多遊客慕名而來，當時此處的路非常難走，交通不便，也造成祭典工作上的困擾。因而在民國 68 年後，移往現在的祭場。